كتاب جديد استان شناسی همدان (جغرافياي سال دوم دبيرستان) با حضور معاون وزیر رونمايي مي شود

مدير كل آموزش و پرورش استان همدان از رونمايي كتاب جديد استان شناسی همدان (جغرافياي سال دوم دبيرستان) با حضور معاون وزیر در هفته جاری خبر داد.

متن كامل منشور كوروش به همراه توضیحاتمنمن دكتر مرادی غیاث آبادی

1.«كورش»(دربابلی:‹كو-رَ–آش›)شاه جهان،شاه بزرگ،شاه توانمند،شاه«بـابِـل»‹با- بی- لیم›،شاه«سـومـر»‹شو- مـِ- ری› و«اَكَّـد»‹اَ‌ك- كـَ- دی- ای›… 2. ...همه جهان ازاینجاتاپایان سطرنوزدهم،نه اززبان كورش،بلكه به روایت ناظری ناشناخته كه می‌تواندنظراهالی وبزرگان بابل باشد،بازگو می‌شود. 3. ... مرد ناشایستی به فرمانروایی كشورش رسیده بود. 4. اوآیین‌های كهن راازمیان بردوچیزهای ساختگی بجای آن گذاشت. 5. معبدی بَدلی ازنیایشگاه«اِسَـگیلَـه»‹اِ- سَگ- ایلَـه›برای شهر«اور»‹او- ریم›ودیگر شهرها ساخت. «اِسَـگیـلَـه/اِزاگیلا»نام نیایشگاه بزرگ«مردوك»یاخدای بزرگ است.این نام شباهت فراوانی بانام نیایشگاه ایرانی«اِزَگین»در «اَرَتَـه»دارد كه درحماسه سومری«اِنمِـركاروفرمانروای اَرَته» بازگوشده است.آقای جهانشاه درخشانی درآریاییان،مردم كاشی ودیگر ایرانیان(تهران، 1382،ص 507)«اِزَگین»رابه معنای«سنگ لاجورد»می‌داند.از سوی دیگر«كاسیان» نیز رنگ آبی را رنگ خداوند بشمار می‌آوردند و «كاشّـو/ كاسّـو»نام خدای بزرگ آنان به معنای «رنگ آبی» است.امروزه همچنان واژه «كاس»برای رنگ آبی درگویش‌های محلی بكار می‌رود.برای نمونه درگیلان،مردان با چشم آبی را«كـاس آقا» خطاب می‌كنند.همچنین برای آگاهی ازپیوند اَرَتَـه با نواحی باستانی حاشیه هلیل‌رود درجنوب جیرفت بنگرید به: مجیدزاده،یوسف،جیرفت كهن‌ترین تمدن شرق،تهران، 1382. 6

پس از تسخیر سارد به دست پارسیان وسقوط كرزوس،شهرهای یونانی نشین ایونی و ائولی با دستپاچگی نمایندگانی به سارد ونزد كوروش فرستادند وپیشنهاد كردند كه حاضرندباهمان شرایطی كه قیمومیت كرزوس راپذیرفته بودند،قیمومیت پارسیان رانیز بپذیرند.كوروش پس ازاینكه به پیشنهادهای سفیران گوش فراداد،قصه ای برای ایشان نقل كرد كه هرودوت آن را به این قرار ثبت كرده است : 
كوروش در پاسخ گفت:نی زنی دركناردریامحوتماشای ماهیانی بودكه درآب شنامی كردند. به امید اینكه آنها رابه بیرون آمدن ازآب وبه رقص وطرب وادارد به نی زدن می پردازد. چون امیدش نقش برآب می شودتوری درآب می اندازدكه تعدادزیادی ماهی درآن می افتند.وقتی تورراازآب بیرون می كشد،ماهیان دردرون توربه جست وخیز درمی آیند.نی زن خطاب به آنان می گوید:بس كنید!آن وقت كه من نی می زدم نرقصیدید وحتی از آب هم بیرون نیامدید،حال دیگررقص شمابی فایده است .
معمولا فاتحان عادت ندارند كه خشم وخروش خودرابه دشمنان بابیان جملات زیبا و شاعرانه بفهمانند.ومسلما كوروش می توانست ازبیان مقصودخود درجامه چنین بیانات شیرین ونمكین چشم بپوشد.اوبا ذكراین قصه درواقع مردم ایونی وائولی راملامت می كرد ازاینكه چراوقتی به ایشان پیشنهاد كرده بود به ازای گرفتن چند پاداش خوب سیاسی خویشتن رااز قید قیمومیت لیدیه آزاد كنند وباپارسیان متحد بشوندایشان حاضر نشده بودند به حرفش گوش بدهند واكنون دیگراین خوش رقصی ها فایده ای ندارد .

برگرفته از كتاب كوروش بزرگ اثر آلبرشاندور

علی معلم،تهیه کننده فیلم کوروش کبیردرتازه ترین گفتگوی خود خبرهای جدیدی ازاین فیلم ارائه داد. علی معلم تهیه‌کننده ومنتقد سینماهمچنین درمورد مسایل مختلف ازجمله پروژه بزرگ فیلم"کوروش"ونماینده ایران دراسکارامسال سخن گفت
 وی گفت:عده‌ای می‌گوینداکران فیلم خارجی ممنوع،عده‌ای هم می‌گویند چراممنوع ودراین میان اساساًهیچکس نیامده بپرسد که دراستراتژی فرهنگی نظام جمهوری اسلامی جای سینما کجاست.ما آنقدرشخصی نظر داده‌ایم که بارها پیش آمده فیلمی که جایزه اصلی جشنواره فیلم فجررا به خوداختصاص داده است بعداً توقیف شده وفیلمی که توقیف بوده جایزه اصلی جشنواره را برده است

ویل دورانت: كوروش زیبا و خوش اندام بود مرتبط  
کورش ازافرادی بوده که برای فرمانروایی آفریده شده بود.به گفته امرسون همه ازوجود اوشاد بودند. روش اودرکشورگشایی حیرت انگیز بود.اوبا شکست خوردگان باجوانمردی وبزرگواری برخوردمی نمود.بهمین دلیل یونانیان که دشمن ایران بودند نتوانستد ازآن بگذرندودرباره اوداستهای بیشماری نوشته اند.اوکرزوس راپس ازشکست ازسوختن در میان هیزمهای آتش نجات دادوبزرگش داشت واورا مشاورخود ساخت ویهودیان دربند را آزاد نمود.کورش سرداری بود که بیش ازهرپادشاه دیگری درآن زمان محبوبیت داشت و پایه های شاهنشاهی اش را برسخاوت وجوانمردی بنیان گذاشت .

در خدمت برادران و خواهراني هستيم كه در بيمه ايران هستند. بحث را زماني بيننده‌ها پاي تلويزيون مي‌بينند، كه در آستانه‌ي تولد حضرت زهرا(س) و تولد بنيانگذار جمهوري اسلامي حضرت امام(ره) هستيم. اين تولدها را پيشاپيش تبريك مي‌گوييم. حديث داريم امامان فرمودند: ما حجت خدا هستيم بر شما ولي مادر ما حجت خداست بر ما امامان.
1- حضرت فاطمه (سلام‌الله‌عليها)، مرجع علمي امامان(عليهم السلام)
دوم يك كتابي است به نام مصحف، امام در وصيت نامه‌اش نوشته بود افتخار مي‌كنيم اين مصحف فاطمه از ماست. مصحف يك كتابي است براي حضرت زهرا علوم آينده در آن نوشته شده كه در آينده چه حوادثي واقع مي‌شود. يك روز از امام صادق پرسيدند در آينده چه مي‌شود؟ ايشان گفت: من كتاب مصحف را مي‌خوانم به شما مي‌گويم. رفت مطالعه كرد و آمد گفت: در آينده اين چنين مي‌شود، اين چنين مي‌شود، اين چنين مي‌شود. معلوم مي‌شود حضرت زهرا، اينطور نيست كه حالا يك خانمي باشد دختر پيغمبر، همسر اميرالمؤمنين، مادر ائمه و بعد هم مظلوم شده و شهيد شد. اينها همه بوده. اما يك نقش علمي بر امامان ما داشته است. كه امامان ما نقش علمي بر مراجع تقليد دارند كه مراجع تقليد نقش علمي بر روحانيون دارند. و روحانيون نقش علمي بر امت دارند. يعني همه‌ي ما جيره خوار اين فاطمه هستيم.
و مريمي كه اينقدر مقدس است و خدا هم در قرآن تعريف كرده است، مريم مادر يك عيسي است. فاطمه مادر يازده عيسي است. پيغمبر راجع به حضرت زهرا فرمود: «فداها ابوها» پيغمبر فداي فاطمه. فاطمه كسي است كه وقتي خدا به پيغمبر مي‌گويد: مي‌خواهم فاطمه به تو بدهم، مي‌گويد: چهل روز از اين غذاهاي دنيا نخور. چهل روز هم از خديجه جدا شو. بناست يك كسي استثنايي به دنيا بيايد. فاطمه يعني زني استثنايي. «فَطَمَ» يعني جدا شد. فاطمه يعني زن جدا، يعني حسابش با همه جداست. ما دخترانمان، و پسرانمان همه افتخار مي‌كنيم كه در خط اهل بيت هستيم و تولد حضرت زهرا را هم تبريك مي‌گويم و همچنين تولد بنيانگذار جمهوري اسلامي ايران.

سخنرانی آقای قرائتی تاريخ پخش:  04/03/91 بسم الله الرحمن الرحيم «الهي انطقني بالهدي و الهمني التقوي» بينندگان عزيز بحث را شب شهادت امام هادي مي‌بينند. در محضر مبارك كساني هستيم كه به قول امام جمعه‌ي محترم از حضرت امام فرمود: وراميني‌ها حق ويژه‌اي به گردن ما دارند. اولين خوني كه دادند، مردم اين منطقه بودند. مردم ورامين و پيشوا. در محضر مبارك شما بحث را مي‌گوييم. بيننده‌ها هم كه پاي تلويزيون هستند شب شهادت امام هادي بحث را مي‌بينند. اصلاً ما اين تعطيلاتي كه داريم مثل 15 خرداد را امام فرمود: من براي هميشه 15 خرداد را تعطيل اعلام مي‌كنم. به مناسبت شهداي 15 خرداد، شهدايي كه حزب سياسي نبود، بودجه نبود، هيچي نبود، رهبري نبود، باندي، تشكيلاتي، همينطور خود جوش مردم بلند شدند، قيام كردند شهيد شدند و وراميني‌ها اولين گروهي بودند كه خون دادند. خوب حالا اين 15 خرداد كه تعطيل است، يا مثلاً شهادت امام هادي ما مراسم داريم. عاشورا، نيمه شعبان، اين جشن ‌ها و عزاداري‌ها ريشه‌اش كجاست؟ وهابي‌ها مي‌گويند: اينها بدعت است. اينها پدرشان هم كه مي‌ميرد قشنگ روي تخت مي‌برند خاك مي‌كنند. يعني مثل چطور بگويم، مثل يك قاليچه كه برمي‌دارند ببرند، آهي، اشكي، ناله‌اي، اشك در وجود اينها نيست براي افراد. من امروز مي‌خواهم بگويم اين جشن و سوگواري ريشه‌اش كجاست؟ يك بحث قرآني و علمي است، هم اعتقادات خودمان را به آن عشق بورزيم، كه چقدر حرف‌هاي ما ريشه دارد. مبناي عقلي و فطري و قرآني دارد و هم چقدر وهابي‌ها پوك هستند. پس موضوع بحث: سوگواري، جشن و مراسم در اسلام.

سخنرانی آقای قرائتی تاريخ پخش:  18/03/91 بسم الله الرحمن الرحيم «الهي انطقني بالهدي و الهمني التقوي» راجع به توليد ملي، مطالبي را گفتيم، و مطالب زيادي مانده است. در اين 27، 28 دقيقه سعي مي‌كنم 30،40 تا نكته را بگويم. انشاءالله! هر يك دقيقه‌اي يك مطلب، كه همه هم انشاءالله مفيد است، چون از خودم نيست. از اسلام است. يكي اينكه توليد بايد استمرار داشته باشد. اينكه انسان يك مدتي كار بكند و بعد رها كند يكبار كم كار كند، يكبار زياد كار كند، ما مراجع تقليدمان در هشتاد سالگي مطالعه مي‌كنند. ولي نسل نو ما خيلي‌هايشان، حالا همه را نمي‌گويم، چون نسل نو هم داريم آدم‌هايي را كه مطالعه مي‌كنند، ولي نسل نو به اندازه‌ي نسل قديمي مطالعه نمي‌كنند. من امروز من امام جمعه‌ي عزيز كتاب جواهر ايشان را ديدم، حالا خود چطور كتاب را مي‌خريدند حالا انشاءالله راضي هستند من بگويم. از ايشان اجازه نگرفتم، انشاءالله كه راضي هستند. مي‌گفت: نماز استيجاري خواندم. يعني يك كسي مرده نماز قضا به گردنش بوده، حالا يك سال، دو سال چقدر، نمازاستيجاري خوانده كه كتاب جواهر را خريده است. اين براي خريد كتاب. حالا اينقدر كتابخانه و امكانات در اختيار ما است. بعد حالا كتاب جواهر را من آوردم، حضرت عباسي از خط‌هاي قديم بود، حضرت عباسي يك صفحه‌اش را نمي‌توانم بخوانم. اين تسهيلاتي كه براي ما است، بايد استفاده كنيم. حالا اين بحث چون ماه خرداد پخش مي‌شود، ماه خرداد، تير، مرداد چرا مثلاً نسل نو ما درس نمي‌خوانند؟ جايشان را عوض كنند، ساعتشان را عوض كنند. مثلاً نمي‌شود دانشجوها يا طلبه‌هاي خوزستان اراك بروند؟ خوب اراك در راه خوزستان است، قطار هم دارد. خوزستان اينقدر هوا داغ است كه از عيد پاي كولر گازي آب يخ مي‌خورند. ولي اراك ماه مردادش را هم با يك پنكه مي‌شود زندگي كرد. جايمان را عوض كنيم، هركس مي‌تواند. ساعتش را عوض كنيم. آقا سه بعد از نصف شب تا هفت صبح. خميرگيرها چه مي‌كنند؟ خميرگيرها سه بعد از نصف شب بلند مي‌شوند، حالا فرض كنيم اين دو ماه را ما خميرگير هستيم، ساعت را عوض كنيم، مكان را عوض كنيم. چرا مطالعه تعطيل مي‌شود؟ چرا كار تعطيل مي‌شود؟ استمرار، پس در توليد اصل استمرار، اين ييك نكته.

سخنرانی آقای قرائتی تاريخ پخش:  11/03/91 بسم الله الرحمن الرحيم «الهي انطقني بالهدي و الهمني التقوي» ماه خرداد و در آستانه‌ي 15 خرداد و سيزده رجب هستیم و بيننده‌ها بحث را شب تولد امام جواد مي‌بينند. مي‌توانم راجع به هر مناسبتي يك چيزي بگويم، ولي امسال مقام معظم رهبري، راجع به توليد ملي صحبت كرده و من يك بحث اين رقمي دارم، رويش هم كار كرده‌ام و پر از نكته و آیه و لطيفه. اين بحث را انجام مي‌دهم، چيزي كه ندارم، ولي اگر اين بحث ثواب دارد، ثواب اين بحث را هديه به امام جواد مي‌كنيم. هديه‌ي روح امام مي‌كنيم. هديه‌ي روح شهداي 15 خرداد مي‌كنيم، شهداي انقلاب، چيزي كه نداريم. اگر ثواب دارد ثوابش را هديه مي‌كنيم. 1- توليد در روستا، مصرف در شهرها منطقاً چون شما وراميني هستيد و پيشوا و منطقه‌اي كه اطراف تهران هستند، ولو شهرتان كوچك است ولي راستش را بخواهيد تهراني‌ها سر سفره‌ي وراميني‌ها نشسته‌اند. اصلاً شهري‌ها سر سفره‌ي غير شهري‌ها نشسته‌اند. يعني بنده كه در تلويزيون بلبل زباني مي‌كنم، از سرتاپايم براي شماست. چون اين عمامه روي سر از پنبه است، پنبه هم توليد كشاورز است. كفش من هم چرم است، چرم پوست گاو است، گاو هم دامداري كشاورز است. يعني من حجت‌الاسلام، بنده از مخ تا كف پا به روستايي مديون هستم. دانشجوها هم همينطور هستند. دانشجوها هم مديون روستايي‌ها هستند. دولت بايد براي همه امكانات فراهم كند، در خيلي از روستاها از قديم دبستان نبوده آنوقت براي شهري‌ها دانشگاه ساختند. يعني از دبستان او كم گذاشتند، به دانشگاه او اضافه كردند، او ليسانس شده و او بي‌سواد مانده. البته الحمدلله اين قدم‌هايي كه بعد از انقلاب برداشته شد، خيلي چيزها را حل كرده است. توسعه‌ي دانشگاه، ديگر ما الحمدلله بي‌سواد نداريم. فوقش نه درصد، هشت درصد، ده درصد، مناطقي تا 15 درصد، يعني بين 5 درصد تا 15 درصد. بي‌سوادي هم الحمدلله ريشه‌كن شد. يك مقداري مانده كه انشاءالله آموزش و پرورش همت مي‌كند و همت كرده است و انشاءالله حل مي‌شود. خوب پس در منطقه‌ي توليد هستيم نه منطقه‌ي مصرف. راجع به توليد، قرآن چه مي‌گويد، برايتان بگويم.

بررسی واژه جنجالی پارس: سگ پاس می كند نه پارس   مرتبط با :   اصطلاح نادرستی بین مردم رواج دارد كه می گویند سگ پارس می كند. حال جمله درست را ببینید: سگ پاس می كند. پاس كردن سگ هیچ اشاره ای به نوع صدای سگ ندارد، بلكه به معنی پاس دادن و پاسبانی است، چون از قدیم سگ را پاسبان دانسته اند و ما عبارت سگ پاسبان را زیاد شنیده ایم. وقتی كه می خواستند بگویند سگ در حال پاسبانی و نگهبانی است، می گفته اند كه سگ پاس می كند. به مرور این واژه با واژه پارس كه نام قومی ایرانی است اشتباه گرفته شده و اصطلاح نادرست سگ پارس می كند رایج گشته است و معنی آن نیز از پاسبانی به تعریف صدای سگ تغییر یافته است، به این شكل: با تلفظ و معنی درست و اصیل: سگ پاس می كند (سگ نگهبانی و پاسبانی می كند) با تلفظ و معنی تغییر یافته و غلط: سگ پارس می كند (سگ عوعو می كند) این پژوهش ارزشمند را در باب ریشه پارس سگ به استاد ارجمند جناب آقای عادل اشكبوس نویسنده و زبان شناس گرانقدر كشورمان مدیونیم كه عین توضیحی را كه به قلم ایشان نگاشته شده در زیر می آوریم: واژه ی پارس به معنی صدای سگ درست نیست .تلفظ درست این واژه به معنی صدای سگ " پاس " است که به نادرستی پارس آمده و جا افتاده است . وظیفه ی سگ پاسداری و پاسبانی است  و پاس کار اوست . سگ پاس می کند یعنی با صدایش دارد پاسبانی می کند . امروزه کردها( مثلاً کردهای فهلوی یا فَیلی ) درست تلفظ می کنند و پارس نمی گویند . ئه و سه گه فره پاس ئه کا . یعنی آن سگ خیلی پاس می کند   حتی واق واق و عوعو را ما اشتباه می نویسیم . عوعو با عین درست نیست . مگر کلمه ای عربی است که با عین می نویسیم و واق واق نیز به صورت واغ واغ درست است . چون قاف در عربی و ترکی است و کلمات فارسی اصیل با قاف نیستند . به زبان دیگر هر چه کلمه دارای قاف در فارسی است یا عربی است مانند قاسم ، مقسم ، تقسیم ، منقسم مقسوم علیه ، قسمة  و یا ترکی و مغولی است . مانند قشنگ ، دوقلو، چاقو ، آقا ، قالپاق ، قاراشمیش ، قره قروت . البته قوری روسی است و کلمات فارسی قهرمان و قند و قباد نیز در اصل کهرمان و کواذ و کند بوده اند که تحت تأثیر عربی با قاف نوشته شده اند و در اصطلاح معرّب هستند.

اسكندر خواست از كوروش تقلید كند ولی نتوانست

مرتبط با : پس از اینكه جهان گشایی های اسكندر به پایان رسید و بر تخت فرمانروایی تكیه زد، تازه فهمید بین رؤیای ایجاد یك امپراتوری جهانی با توفیق اداره آن تفاوت بسیار است و بی شك همین نكته بود كه او را به شیوه حكومت كوروشی كه كه وی در او به چشم یك سرمشق یا یك رقیب می نگریست، علاقه مند كرد.طرح اختلاط نژادها و ایجاد برادری جهانی بی شك الگوبرداری از شیوه های فرمانروایی كوروش بود كه وی در اجرای آن ناكام ماند. وی هرچند به عنوان یك سردار و یك فاتح به طور بی مانندی موفق بود، به عنوان یك سیاستمدار و یك فرمانروا به هیچ وجه نتوانست لیاقت از خود نشان دهد.  وقتی پس از ناكام ماندن در جلب قلوب ملت ها و در اوج عیش و عشرت و مردم كشی در سی و سه سالگی درگذشت ، دنیایی كه در این فتوحات خونین به دست آورده بود به قول اچ.جی.ولز نویسنده انگلیسی، مثل گلدان گرانبهایی كه از دست های ناشی و لرزان یك كودك بیفتد چنان بر زمین خورد كه یكباره قطعه قطعه گشت. تا حدود هشتاد سال بعد از او نیز ایران همچنان قسمتی از این اجزای گلدان شكسته بود. روح یونانی كه اسكندر برای نشر و توسعه آن تجهیز شده بود، نتوانست بر حیات ایران غلبه كند و نفوذ آن از حد سطح و ظاهر، آن هم برای مدتی محدود فراتر نرفت. چنین است كه بین مورخان در سطح جهان، در مورد اسكندر بسیار اختلاف نظر هست و بسیاری از نوشته ها از بدبینی و بدگمانی نسبت به او حكایت می كند. در حالیكه در مورد كوروش چنین نیست و دوست و دشمن یكصدا او را می ستایند و بزرگ می دارند.

یك گالری زیبا از هنرهای هخامنشی   مرتبط با :   Decorative Objects, Sculptures and Figurines                         Vessels

طنین كرنای هخامنشی در زاگرس جنوبی   مرتبط با : کرنا به فتح کاف یکی از کهن ترین سازهای بادی ایران است که در خانواده سازهای بادی قمیش دار دسته بندی می شود. بر اساس نوشته های تاریخی و اشیاء مکشوفه از امپراطوری هخامنشی، پیشینه 2500 ساله اش، قطعی به نظر می رسد. هرودوت مورخ یونانی عهد باستان می­نویسد: «در زمان کورش بزرگ، سپاهیان با صدای شیپور حاضر باش، رهسپار میدان جنگ* می­شدند.» به دلایلی که خواهد آمد، شیپور مورد نظر هرودوت، همان ساز کرناست. استرابون** دیگر مورخ یونانی، نشانی دقیق تری به ما می دهد. وی با اشاره به دوره های آموزشی شاهزادگان و امیر زادگان هخامنشی می نویسد: "هر روز پیش از دمیدن آفتاب، جوانان با صدای کرنا به تمرین های نظامی فرا خوانده می شدند. مربیان، پسران را به دسته های 50 نفری تقسیم می کردند و ریاست هر دسته را به یکی از پسران شاه یا یکی از امیر زادگان می سپردند." بر این اساس معلوم می شود کرنا در گذشته یک ساز حکومتی بوده و برای اعلان ها، جشن ها و جنگ ها به کار می رفته است.   اما سندی از این بهتر، یک شیپوره مفرغی است که در سال 1336 خورشیدی (1957 میلادی) از تخت جمشید به دست آمد. طول این نمونه منحصر به فرد 120 ، قطر دهانه خروجی اش 50 و قطر دهانه ورودی اش 5 سانتی متر است و هم اینک در موزه تخت جمشید استان فارس نگهداری می شود. شیپوره یاد شده به کرنای هخامنشی نیز شهرت دارد. با توجه به این که معمولاً در مقبره پادشاهان عهد باستان، اشیاء گرانقیمت و حاوی افتخار دفن می شده است، چنین به نظر می رسد کرنا در ساختار حکومتی هخامنشیان، چیزی بیش از یک ابزار موسیقی بوده و احتمالاً نمادی از قدرت امپراطوری محسوب می شده است.  با توجه به مستندات تاریخی، چنین می نماید منطقه فارس واقع در جنوب ایران، یگانه خاستگاه اصلی این ساز باشد. به همین دلیل در بیشتر نوشته های تاریخی همواره از آن به عنوان کرنای فارس یاد می شود. نگاهی به ساختمان کرنای هخامنشی، نشان می دهد که این ساز جد کرنای امروزی است. دهانه ورودی کرنای هخامنشی 5 سانتی متر قطر دارد و پر واضح است که هیچ نوازنده ای نمی تواند آن را در دهان خود قرار دهد. در واقع چیزی که از عهد باستان بر جای مانده، تنها بخشی از بدنه کرناست و دو بخش دیگرش که غیر فلزی بوده اند، به مرور زمان پوسیده اند. امروزه با گذشت هزاران سال از عهد باستان، این ساز در سرزمین های دیگر مشاهده نمی شود و تنها در همسایگی نزدیک منطقه فارس، بین اقوام بختیاری، قشقایی و لرهای کهکیلویه و بویراحمد رواج دارد.

شعر سهراب از زبان كوروش: روزی خواهم آمد...

مرتبط با :

پس ازشهادت آیت الله حاج آقا مصطفی خمینی درآبان 1356 مراسم ختم متعددی درنقاط مختلف تهران، قم وسایرشهرهابرگزارشد.

این مراسم،عملاً به پایگاههایی علیه رژیم پهلوی تبدیل شد ومعمولا باشعارهایی درحمایت ازامام امت ومخالفت بامحمدرضاپهلوی همراه بود.تداوم مراسم بزرگداشت شهیدمصطفی خمینی ودخالت ماموران رژیم برای جلوگیری ازگسترش مخالفتها با شاه،آتش انقلاب را گسترده ترکرد.

یکی ازنخستین مجالس ختم برای مرحوم حاج آقامصطفی  درمسجد ارک تهران برگزار شد که بسیاری ازرجال مذهبی و سیاسی درآن شرکت کردند.

دراین مراسم حجت الاسلام والمسلمین حسن روحانی  سخنرانی پر شوروموثری ایراد کرد که نوارآن تا ماهها بعد توسط مردم توزیع می شد.حسن روحانی درآن سخنرانی بااشاره به آیات مختلف قرآن کریم درباره حضرت ابراهیم،آیه

"وانی جاعلک للناس اماما" را قرائت وتفسیر کرد ودرپایان،نام حضرت آیت الله العظمی خمینی راباپیشوند"امام" به کار برد.این نخستین باری بود که نام بنیانگذار انقلاب اسلامی ایران، به صورت علنی"امام خمینی" خوانده شد.

استاد مطهری بامشاهده جومخالفت برضد خودش نامه ای درسال ۱۳۵۶ به آیت الله خمینی می نویسد^۱وضمن اشاره به مراسم چهلم شریعتی درمشهد می گوید:اخیراًمی بینم گروهی که عقیده وعلاقه درستی به اسلام ندارندوگرایش های انحرافی دارند با دسته بندی وسیعی درصدد این هستند که ازاوبتی بسازندکه هیچ مقام روحانی جراتاظهارنظردرگفته های اورانداشته باشد.این برنامه درمراسم چهلم اودرمشهدمتاسفانه باحضوربرخی از دوستان خوب ما وبیشتردرماه مبارک رمضان درمسجد قبا اجراشد^۲ .

مرحوم مطهری دربخش دیگری ازاین نامه خطاب به امام خمینی (ره)می نویسد :

برای شناختن ماهیت این شخص لازم است که حضرت عالی مجموعه مقالات اورادر کیهان که یک سال ونیم پیش چاپ شدشخصاًمطالعه فرمایید.این مقالات دوقسمت است:یک قسمت برضدمارکسیسم است کهمقالات خوبی بودوایرادهای کمی ازنظرمعارف اسلامی داشت.ولی قسمت دوم مقالاتی بوددرباره ملیت ایرانی(ومستقلا ماشین شده )ودرحقیقت فلسفه ای بود برای ملیت ایرانی وقطعاً تاکنون احدی ازملیت ایرانی به این خوبی ومستند به یک فلسفه امروزپسند دفاع نکرده است.شایسته است نامان را”فلسفه رستاخیز”بگذاریم.

آیت الله اکبر هاشمی رفسنجانی سخنران مراسم وداع ملت با امام امت در مصلای وداع بود:

یکم
حاج آقا مصطفی آمده بودوساطت؛برای طلبه ای پول می خواست.امام توجهی نکرد. دوباره رفت؛بازهم نه! بار سوم که داخل اتاق شد و...
- مصطفی! این کمد وگنجه ای که پول زیادی هم داخلش هست دراختیار تو!هرچه پول می خواهی برداروبه این طلبه بده! ولی به یک شرط؛جهنمش راهم خودت باید بروی! من دیگرحاضر نیستم به این طلبه به خاطربی لیاقتی،پول سهم امام بدهم،امااگرتوحاضری بیا! این کمد،این گنجه،این هم کلید!
کلید راجلوی من گذاشت وازاتاق رفت بیرون...

احمدی‌نژاد:اگرقراربودارزش‌های دینی تحمیلی باشد،پیامبران بهترمی‌توانستند این کاررابکنند.

به گزارش خبرآنلاین:محموداحمدی‌نژادبااشاره به همزمانی سالگردرحلت امام(ره)با ولادت حضرت علی (ع) سخنان خودرابا تبیین رویکردهای امیرالمؤمنین علی (ع)آغازکردو بنیان‌گذارانقلاب راشاگردومیراث دارمکتب نخستین امام شیعیان خواند.
اوکه می‌گفت انسان دومأموریت اصلی«بالا کشیدن خودتا خدا»و«تلاش ومجاهدت برای برپایی جامعه سعادتمند»را دارد،گفت که امام (ره) درادامه راه انبیا واولیا به دنبال برپایی چنین جامعه ای بوده اما هنوزاین مأموریت انجام نشده است.چراکه انسان‌هاهنوز طعم واقعی انسان بودن رانچشیده‌اند ومیلیاردها استعداد ناشکفته درخاک شده وکرامت انسانی بروز پیدا نکرده است .

بخش‌هایی از سخنرانی امسال محمود احمدی‌نژاد در حرم مطهر امام راحل، بی‌شباهت به سال گذشته نبود

به جهت اختلاف نظر موجود در تاریخ ولادت امام علی (ع) شاه سلطان حسین مجمعی تشکیل داد و نظر علما را در این باره جویا شد و در پایان نظر اکثریت را رسماً اعلام کرد

همان طورکه آگاهیم درباره روزولادت ووفات برخی ازمعصومین (ع) اختلاف نظروجود دارد.دلایل این اختلاف بایددرجای خودموردبحث قرارگیرد
دراین زمینه شهرت یک تاریخ،یارسمیت بخشیدن به یک تاریخ ازطرف یک حکومت ـ که ممکن است بر اساس شهرت باشد ـ می تواند که تاریخ معینی رابه صورت رسمی در آورده وتواریخ دیگرراازدورخارج کند

این در حالی است که امکان بحث تاریخی وعلمی درباره تواریخ دیگروجودداردوبساآنها درست باشد
دراینجا یک تجربه جالب رامرحوم سید عبدالحسین خاتون آبادی ـ ازنویسندگان عصر صفوی ـ ازدوره شاه سلطان حسین بیان کرده که خواندنی است.این تجربه دراین باره است که شاه شیعه،ازاختلاف نظردراین باره خشنود نبوده ودلش می خواست روزی معین به عنوان روزولادت امام علی علیه السلام رسمیت یابد وعید رسمی اعلام شود
وی برای این کارعلمای اصفهان راگردآوردوبه عبارتی،یک مجمع علمی تشکیل داد.در این مجمع،به دستور شاه،مقرر شدتاهرکسی براساس منابع ومدارک و‌آنچه قبول دارد،نظرش راروی کاغذی بنویسد

به گزارش خبرآنلاین:حجت الاسلام آشتیانی درخاطره ای ازامام راحل می‌گوید:حاج احمد آقا چندروزبعدازارتحال امام ازقول مادرشان نقل می‌کرد:حدود یک ماه ونیم قبل ازعمل جراحی، حضرت امام خوابی دیدندوآن خواب رابرای همسرشان تعریف کردند ومتذکر شدند که در زمان حیاتم راضی نیستم برای کسی تعریف کنید
وی افزود:ایشان خواب دیده بودند که فوت کرده‌اند و حضرت علی ایشان راغسل وکفن کردندو برایشان نماز خواندندوسپس حضرت امام رادرقبر گذاشتندو ازایشان پرسیدند:«حالا راحت شدید؟»امام فرمودند:«درسمت راستم خشتی است که ناراحتم می‌کند.»دراین موضع حضرت علی دستی به ناحیه راست بدن امام کشیدندوناراحتی امام رفع شد .
گفتنی است این خاطره درکتاب برداشت‌هایی ازسیره امام خمینی،جلد یک،صفحه 303 به چاپ رسیده است

چندی پیش ودرپی اهانت یک مبتذل خوان درهتک حرمت حضرت امام علی النقی علیه السلام که قطعا درادامه سناریوهای هدفمندی نظیرهتاکی سلمان رشدی ملعون ویا اقدام کاریکاتوریست دانمارکی قابل ارزیابی است،شاهد واکنش های متفاوتی بودیم.

نورخدایی ائمه بایاوه گویی بی خردان خاموش شدنی نیست.به قول مولانا«چراغی راکه ایزد برفروزد،گرابله پف کندریشش (بلکه ریشه اش)بسوزد».اماعلما ومراجع بزرگوارونیزطیفی ازنویسندگان وآنان که درد دین وعقل دارند،واکنش هایی ارزشمند والبته شایدنا کافی نشان دادند.پرده دری نسبت به ساحت مقدس ائمه علیهم السلام قطعامربوط به افرادفاقداندیشه و منطقی است که مشکلات حاد روانی دارند وبرای همین ماموریت،طعمه معاندین می شوند. درماده 513 قانون مجازات اسلامی نیزحکم اهانت افرادی که مشمول سب النبی هستند، معلوم است

شاعرمهاجرافغانستان بابازخوانی خاطرات خود ازاولین شب رحلت امام خاطرنشان کرد زمانی که خبررسیدحال امام مساعد نیست همه دسته جمعی برای شفای او به حرم امام رضا(ع) رفتیم.

«محمد کاظم کاظمی» شاعروپژوهشگرافغان مقیم ایران درگفت‌وگوباخبرنگارفارس به بازخوانی خاطرات خودازکنگره شعرحوزه که همزمان باشب رحلت امام خمینی(ره) برگزار شده بود،پرداخت.

کاظمی که به عنوان میهمان به همراه برخی دیگرازشاعران مهاجردراولین کنگره شعرحوزه حضورداشت،اظهار داشت:شب اول کنگره شعرحوزه که دردانشگاه رضوی مشهد برگزار شد،تعداد زیادی ازشاعران برجسته ایران هم حضورداشتند.

آیت‌الله دکترمصطفی محقق داماد طی سخنانی درنشست بررسی اندیشه‌های فلسفی وعرفانی امام خمینی (ره)بااشاره به نقل قولی ازمرحوم مهدی حائری یزدی فرزندآیت‌الله عبدالکریم حائری یزدی درمورد امام (ره) تصریح کرد:زمانی که پیش امام (ره) فلسفه می‌خواندیم قول داده بودند که وقتی درس تمام شد،ازسال تحصیلی جدید کتاب‌های مرحوم میردامادراتدریس کننداما وقتی سال شروع شد،ایشان همچنان ادامه اسفارملاصدرارا تدریس کردند.وقتی سوال کردیم که چرا منصرف شدید،فرمودند میرداماد را به خواب دیدم که گفت کتاب‌های من رادرس ندهیدومن این‌گونه تفسیرکردم که میرداماد آدم قدیسی است وهنوزکسی اورا تکفیرنکرده است.اگر کتاب‌هایش راتدریس کنیم ومباحث روشن شود،شاید اورانیزچون ملا صدرا ودیگران تکفیر کنند.

منبع :خبرگزاری ایسنا

آیت الله سید جعفرکریمی گفت:امام به حق حرکتی درعالم ایجاد کردکه بعد ازغیبت صغری سابقه نداشته است وامیدواریم که حرکتی که ایشان ایجاد کردندبه حرکت جهانی حضرت بقیة‌الله ارواحنا له الفدا،متصل بشودبنابراین بایدآنچه ازامام نشرپیدا می‌کند،یک چهره بیشترنباشد،درغیراین صورت الگوبودن امام برای حوزوات علوم دینی خراب می‌شود و اهداف عالیه امام خدشه‌دار می‌شود.این بارسنگینی است بردوش شما (کارکنان موسه قم)عزیزان که باید خیلی دقت کنید.
وی افزود:وقتی ما درنجف پیگیرچاپ کتاب البیع حضرت امام بودیم،ایشان واهمه داشتند که مبادامانع شوندویاعمرشان کفاف نکندوکتاب ناتمام بماند؛لذامرتب پیگیری می‌کردند تا کتاب هرچه بهتر چاپ شود

امام خمینی،به همان اندازه که فقیه ومردسیاست بود،دارای نگرشی معتدل، اصولی و عاقلانه دردین شناسی بودواین نکته راازیکی ازاظهارنظرهای ایشان درنفی باور شماری ازاخباریان شیعی درباب قرآن وسلامت آن ازتحریف به درستی می‌ توان دریافت.

عقل و درایت امام در موارد متعددی درفقه ورفتارسیاسی ایشان هویداست.این مطلب راهم بسیاری ازشاگردان آن بزرگواریاد آورشده‌اند وهم نوشته‌های ایشان گواه برآن است
دراینجا فقط یک نمونه را که بس مهم است عرض می کنم
سال 64

بود که استادم سید جعفرمرتضی بدون اطلاع به دیدنم آمد.

مجلس بالاترین مقام است دراین مملکت. مجلس اگررأی دادوشورای نگهبان هم آن رأی را پذیرفت،هیچکس حق ندارد یک کلمه راجع به این بگوید. ..اگر بخواهدفساد کند،به مردم بگوید که این شورای نگهبان کذاواین مجلس کذا،این فساد است،ومفسد است یک همچو آدمی،تحت تعقیب مفسد فی الارض باید قرار بگیرد.

مجلس نهم باهمه حواشی وتولد ناگهانی وانقلابی(!) جبهه های رنگارنگ ومتعدد کار خود راآغاز کرد؛ازخط ونشان کشیدن های کاملاغیراخلاقی تاسبزی پلووچلو کباب واس ام اس وشب نامه هرچه بود حالا دیگردرایستگاه آخر،زنگ آغازرسمی آن به صدا درآمده و وزن سیاسی افراد وحامیانشان هم تقریبامشخص شده؛حداقل دیگرجایی برای هیاهوی انتخاباتی وصف آرایی رقبا نیست؛حالا واقعا زمان «کار» است. کاری هم نداریم که به قول امام عزیزوآینده نگرویگانه مان،همه این دعواها سر

«چیزدیگری است...

درادامه گزیده ای ازبیانات حضرت امام خمینی رضوان الله تعالی علیه رادر 6 خرداد 1360 به مناسبت سالگرد افتتاح مجلس ودردیداربانمایندگان مجلس می خوانید؛!